悲欣交集

研究美学，就像神游宇宙，虽漫无边际，却常惊喜和感悟。最近花了些时间，翻阅弘一法师的文集《悲欣交集》，书中精选几十篇美学随笔、文学札记，记载了积极入世的李叔同与脱俗出世的弘一法师的人生和美学追求，弥足珍贵。读完书，沉吟好久，甚至不敢就文章发评论，也就说说自己的一些经历和念头。

 

 

李叔同与弘一法师

李叔同是艺术通才、为人痴心多情，是中国现代艺术的奠基人，严肃认真的教育家。他中年（1918年）以后与佛法结缘，不顾两位妻子苦劝，毅然出家。走上了苦修之路，成为中兴佛教律宗的第十一祖弘一法师。

 

李叔同和弘一这两个名字，既是两个割裂的、剧烈转折的身份，又有一种连贯的精神，读其著作，阅其人生之旅，便可发现他是认真做事之人。李叔同做世俗之人时，是旧上海的“第一等翩翩公子”，全情投入的艺术家；出家以后的弘一法师，就是最勇猛精进的僧人。其人宛如孔子形容老子时候用的比喻，神龙。对弘一法师也好，对李叔同也罢，他最终走入的境界，作为一介俗人的我，没法完全了解。只有通过弘一法师圆寂时候写下的“悲欣交集”感知一二。

 

 

其人其僧，著述颇丰，有《秋草集》《李庐诗录》《二十自述诗》《三十自述诗》《乐石集》《清凉歌集》《前尘影事集》《李息庵法书》《华严集联三百》《临古法书》《李庐印谱》《醺纨阁印谱》《篆刻拓本》《护生画集》《永忆录》《寒笳集》《自行钞》《人生之最后》《晚晴集》及佛学方面作品数十种。

 

著名文艺电影《城南旧事》里的插曲《送别》是李叔同1915年填词的歌曲。曲调取自约翰·庞德·奥特威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。1927年，李叔同的弟子丰子恺亲自抄录歌词，并绘画插图，将它收录在《中文名歌五十曲》，1958年又把它编入《李叔同歌曲集》中 。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

这几句歌词，流传久远，以致于在抖音上都有一定传播和引用。李叔同与弘一法师逐渐成为文化语码。

 

李叔同弟子，丰子恺曾经这样评价自己的老师：

人的生活，可以分作三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。我们的弘一法师，是一层一层走上去的。他的‘人生欲’非常之强。他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足这一层，于是爬上三楼去，做和尚、修净土、研戒律。

两谒舍利塔

我最早因为李叔同填写的歌词《送别》而记住这个名字，在杭州和泉州两次身临弘一法师舍利塔。

早年到杭州，游虎跑，拜谒弘一法师舍利塔，参观虎跑寺一个大殿改的李叔同弘一法师纪念馆，纪念馆给李叔同弘一法师的评价是：爱国者、著名教育家和佛学高僧。

 

前几年，曾经到泉州，游览清源山，山上也有一座弘一法师舍利塔。1942年10月弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，舍利分葬于泉州清源山和杭州虎跑。在清源山认真看了弘一法师的诸般介绍，才升起花时间拜读其著作，研究其生平的念想。

虽然年岁渐长，读书时间总是不够，但是也陆陆续续看了一些资料，读了一些与李叔同或者弘一法师有关书。百感交集，最终的心思竟然落在据说是弘一法师圆寂时候写下的四个字：悲欣交集。

人间事、家中事

作家木心曾经在文章里写过：

 

弘一法师的一位故交，曾在弘一圆寂前，和他一起登山。在山顶，他发现弘一眼神里起了变化，就问：“似有所思？”

弘一回答“有思。”

“何所思？”

“人间事，家中事。”

就像《送别》的歌词，弘一法师说法，浅显易懂。他自己身处佛教律宗，严格持戒，律己修行，传法时候却不讲艰涩的大道理。

 

他说，佛讲缘起性空，就是要相信善恶因果报应，相信佛和菩萨的灵感。什么是因果？因好比种子，种在田中；果是从种子里发芽，渐渐成熟的。这虽然简单，可是真能彻底去信的人不多。一个人能坚定的去信仰，品行和道德才能逐渐高起来。我们出家人的品行，就是要在俗家之上。如果和俗家人相等，那就很难为情了，何况有的还不如呢？

从李叔同到弘一法师，绚烂归于平淡，浪漫而转为孤寂，截然为两个阶段。其人为何出家，虽有本人著述说明，至今仍然是一桩话题悬案，众说纷纭。

李叔同另外一个弟子刘质平，在李叔同出家之前，收到李叔同的信，信中说：“不佞近耽空寂，厌弃人事，早在今夏，迟在明年，将入山剃度为沙弥，刻已渐渐准备一切，所有之物皆赠人，音乐书籍及洋服赠足下，甚盼足下暑假时返国一晤也。”

人间事、家中事，终归是一代艺术大家、美学大事、律宗十一祖留给世人的悲欣交集之回味。