心理学美学可能是在医美领域能找到进阶应用的美学流派。
心理学美学更具有实用性，也更有趣。
先看一个著名的心理学实验
伊利诺伊大学实验心理学家、认知科学家丹尼尔·西蒙斯教授一个著名的心理学实验。
请注意视频中穿白色衣服的人，并数出来他们传了几次球？
正确答案是传了15次，但是视频里的那个大猩猩你注意到了没有？
这个实验非常有名，叫做选择性注意实验。因为实验开始时要求计数穿白色衣服的人传球次数，人们就会选择性忽视视频中黑色的东西，于是那么显眼的大猩猩很多人根本没有注意到。
这里有一个特别重要的问题，对医美咨询和服务意义重大：心理暗示对于人的判断和注意力有很大的影响。
美学观念充满冲突
美学理论间充满冲突。某种美学往往只是针对一个特定的方面进行研究，而不是像数学一样有普遍的公式，学习美学不以追求一个关于美学的普遍性原理为目标，而是为了拓宽认知边界，在面对不同的现象时可以拿出不同的理论解释、预测。
心理学美学强调研究美感与美感经验，美感是审美时心理活动的基本状态。心理学美学流派众多，主要有：
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费希纳为代表的实验美学；
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立普斯为代表的移情说；
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谷鲁斯的内模仿说；
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克罗齐的直觉说；
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布洛的心理距离说；
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格式塔心理学美学。
这些美学理论、观点、方法都可以用于医美业务，用于思考和解释，甚至可以用来预测消费者行为，但是这些美学观念之间充满冲突和不一致。学习和了解的目的不是为了构建大一统的美学理论，因为我们已经讨论过美没有本质，所以对这些理论都可以了解，都有用处。
实验美学
19世纪德国哲学家、物理学家、心理物理学家费希纳在《美学入门》著作中建立了实验美学，他质疑传统美学的研究方法，并且提出研究美学的两个路径：
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自上而下法，也是传统方法，从一般到个别，所有的审美经验只能服务形而上的理念，而忽略了可感知的具体的美的经验。在医美圈子里，医生们往往是这样的美学探究路径，希望能找到普遍的规律，比如鼻子的某些比例关系、眼睛的形态与“魅惑”的关系等等。虽然有些医生讲究要千人千面，一人一方，但是按奈不住想要找到普遍规律的内在冲动。
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自下而上法，这是费希纳主张的方法，从个别到一般，根据审美“事实”构建审美系统，强调可感知的个体美的经验。同样在医美圈子里，非医生的咨询人员，比如咨询师往往是这样的美学探究路径，针对具体的个人找到适用的方法，比如因为这个顾客性格内向，所以可以考虑放大眼睛的术式和治疗获得萌妹子的效果等。但是这样的建议有时候会违背一些一般的审美原则，比如这样就破坏了“三庭五眼”的比例。但实际上，这样的个体化咨询更受欢迎，能解决问题，却往往不被医生们认可。
实验美学主要有三种实验方法：
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选择法，通过实验、观察、猜想、比对、控制变量、反复试验等方式找出美的规律。实际上这个方法的类似版本在目前互联网行业广泛采用，如AB测试法、黑白测试法等等。医美机构的客服和营销却罕见采用，如果一家机构的客户数量过万，完全应该用选择法获得客户更多的趣向和喜好。
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制作法，通过研究试验者所制作的物品来研究美的规律。这个方法可以扩展为行为分析法，医美消费者做了什么样的系列行为，那么可以获得重要的审美倾向与偏好。
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测量法，通过对各种日常物品大小的测量，来找到美的规律。
一直以来，科学家试图通过实验的方式去研究美学问题，但经过一系列的实验研究，对于美学的研究变成了一系列比例和数据，这又回到了毕达哥拉斯的黄金分割理论中。并且在实验过程中，对于如何处理结论之外的例外情况，科学家也没能给出更多的解释。因此，美感研究在生物学和心理学上没有特别突出的进展，仅仅在进化论心理学有一些值得重视的进展。
移情说
19世纪德国心理学家、美学家，慕尼黑大学教授立普斯开创了“移情派”美学，著有《空间美学和几何学·视觉的错误》、《美学》、《论移情作用，内摹仿和器官感觉》、《再论移情作用》等美学相关著作。立普斯美学与中国传统的“移情”、“开扉”、“共情”等审美体验非常接近，甚至与道家和佛家的修炼典籍里的很多法门暗合。可惜，医美圈子几乎没人提这位心理美学大师。立普斯的移情说，可能是医美咨询师、喜欢与顾客沟通的美容医生们最值得系统学习的美学理论。
立普斯认为美感等同于快感，但是快感不等同于美感。快感依赖于外物，外物刺激和映射到精神产生快感，而美感要通过疫情从外物感受到。
立普斯认为审美的本质就是移情。立普斯的移情指的是：主体情感移入客体之上，达到主客统一的审美境界。
立普斯认为，审美的对象是自我。大家熟悉的粉丝嗑明星，就是粉丝将自我的镜像投射到明星身上的过程；前段时间热议的PUA，就是亲密关系中的价值陷阱，被PUA者与PUA者的关系古怪，是因为产生了自我投射。
立普斯对于悲剧的分析，对理解现代社会“卖惨”风行还屡屡得逞很有意义。立普斯认为北京的审美价值，在于悲剧的灾难性能激发人的怜悯之情，构建了一种先阻塞后释放而获得快感的心理阻塞原则。
《庄子》中中庄子和惠施的濠梁之辩堪称经典：
惠施：子非鱼，安知鱼之乐？
庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？
在“理性”的人看来，这场辩论庄子有点儿强词夺理，但是为什么庄子的回答能成为佳话呢？是因为庄子这里用到了移情，而惠施停留在基础认识论的层面。
审美移情需要具备两个前提，一是主体态度，二是移情能力。
对医美业务来说，主体态度往往已经具备，欠缺的是移情能力。有机会观察对比医生和咨询师怎么与顾客打交道全过程的同行们，可以从移情、共情、开扉三个层面上自己总结。
下期预告
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谷鲁斯的内模仿说
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克罗齐的直觉说
这两个更加实用，更加有意思。
