郑板桥有眼中之竹，胸中之竹，手中之竹的审美黄金三句。
王教授做医美多年，独爱郑氏竹画，据称家中藏有郑板桥真迹，虽未得见，但王教授办公室和诊室里挂着的复制品郑板桥画作，装帧精美，好纸好墨，不似凡品。
王教授喜欢郑板桥知行合一，绝非附庸风雅。做美容手术，王教授以郑氏为友，称：眼中之美是自然物象，是医美求美者的本来面目，如若要改变，也许以此为始；胸中之美是意象，是医美求美者与医者达成的审美共识；手中之美是意境，是审美艺术化后取得的身心成果，除了医学效果保证，更有身心体验得中且得位。
郑板桥论审美
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
王教授能抑扬顿挫地背出郑板桥的这段话，非常投入，俨然已经进入心流状态。
“我手术前会观想这段话，这是我进入心流的独特法门”，王教授直接印证了我的猜想。
“希波克拉底那时候起，很多医生做手术都会有一个类似冥想、默念、祷告的过程。现在流行的冥想就是这个作用，我还是小医生的时候就开始研究郑板桥，过了四十岁才有所得”，王教授自言自语。
“物象、意象、意境是传统审美套路啊，就像郑板桥的那首诗，咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。前两句是物象，第三句是意象，第四句是意境了“，我开始捧哏。
”是的。在中国做医美必须要懂中国审美。医学是西方传来的，现在医学审美，特别是做美容手术，那一套三庭五眼、黄金比例、多边形堆叠、点线面关系的审美技术，连理论都算不上，除了自己越弄越糊涂以外，没啥实际用途。“王教授搬出了他的观点。
”中国审美讲究的就是物象、意象、意境三连，就像天地人三才一样。物象是天，是客观物，是外在环境；意象是地，是小世界，是半主观、半客观之物，是身边手侧，可想可感可比之物、之情、之意；意境是人，是审美主体，是主观的，是心灵体验和社交感受。做医美，如果不懂这些，顶多是手术匠，很难再进一步。“王教授接着说。
”郑板桥的眼中之竹，胸中之竹，手中之竹是不是就应了这中国审美三连？“我问道。
”是的，郑板桥是做美容医生研究审美的最佳入门好友。“王教授肯定说。
中国人审美独特性：概念化、功利性、目的性
王教授随后发表了高见，让我对一个美容老医生的审美理解有了新的认识，王教授观点整理如下：
哲学家康德在美学著作《判断力批判》里给出美学结论：美的本质需要从研究如何获得美感来把握，而美感来自于四个关键：
以其中的”非功利的愉悦感“来说，就离开中国人的审美传统很远。中国人讲究实用，没用的东西很难进入到大众审美。因此如果一件事物没有功利属性，很难进入中国人的审美领域。医美更是目的性很强的消费医疗，因此讨论中国人，尤其是医美求美者的审美，必须跟康德那套理论反着来，主要就是概念化、功利性、目的性。如果按照西方审美那套标准来说，其实医美的独特审美，已经与西方美学没啥关系了，必须要用中国传统审美重新理解。
概念化审美
以《红楼梦》里两个女子为例，林黛玉容貌描写只有两句：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目；薛宝钗容貌描写却是一大段：
头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。
翻遍一部红楼梦，对林黛玉容貌描写很少，但是林却是红楼第一美人。薛宝钗却不止一段描写，很详细，容貌特征居然落在”脸若银盆，眼如水杏“上。
这是中国式的概念化审美的典范。几乎所有中国著名文学作品里高人气的女主的容貌描写都很简单，寥寥几笔，就给出一个充满概念化的人物形象，成了审美标杆。比如说：林黛玉式美人。听者大约都有一个类同的印象，但各不相同。
无独有偶，金庸代表作《射雕英雄传》黄蓉女装出场描写也是经典，带着仙气，却没有一个字落在实处：
只见船尾一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看的呆了。那船慢慢荡近，只见这女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪、娇美无匹；容色绝丽，不可逼视 。
很多美容医生抱怨门诊的求美者，只能提出一个概念，却说不清楚自己想要的手术效果细节。这其实有传统的，求美者只能概念化描述非不愿，而是不能。我们的审美传统就是这样的。
功利性要求
康德代表的西方审美讲究”非功利的愉悦感“。中国审美恰恰是功利性的愉悦感。做美容手术，必须要有明确的获得感，要有”眼见为实“的印证，否则就是没有功利性体现，就要出问题。
很多求美者往往要求我的眼睛要大，但是自己根本不知道大到的程度，已经脱离了面部五官比例的正常形态。这时候怎么办？
求美者的功利性心理要派上用场了，这个时候不能否定她的审美，而是告诉她，这样做虽然能达到某种效果，但是会带来什么好几种损失。这是很简单直接的方法。
求美者的审美功利性越强，这个办法越有效。如果不能说服，那就放弃，相忘于江湖也好。医生不是神仙菩萨，也要讲一个有缘无缘。
目的性极强
康德说审美是”无目的的合目的性“，这是什么意思呢？在中国语境里，就是一见钟情。一个男子心中有一个伴侣的形象，突然出现了一个符合他这个形象设定的女子，那么一见钟情发生了。男子是在寻找，但是他自己并为总结出理想伴侣的样子。女子也没有为男子希望样子去打扮化妆，却正好合了男子的心意。这里男子和女子对调也是一样的。
中国人做医美的目的性就是这个希望达到”合目的性“的效果。就是说：医生必须要会处理求美者自己也不知道自己想要什么，却希望医生能知道并告诉她，能给揭示出来做出来。
能发现求美者这个目的性的医生，才是好医生。才算是做到”眼中之美、胸中之美、手中之美“。
